题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物(wù)本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容(róng)易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写(xiě)之(zhī夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识。

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