仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林(lín)中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也议论文(wén)是仲(zhòng)尼适楚，出于(yú)林(lín)中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧(qiǎo)乎！有道邪？”曰：“我(wǒ)有道也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处(chù)身(shēn)也(yě)，若厥株(zhū)拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天地之大，万物之多，而(ér)唯蜩翼(yì)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子(zi)顾谓弟子(zi)曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人(rén)之谓(wèi)乎！”

佝偻承蜩原文及翻(fān)译

　　该文写驼背(bèi)老人讲述自(zì)己苦练捕(bǔ)蝉本领之事，借此(cǐ)喻(yù)彼，以小(xiǎo)喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而(ér)不坠(zhuì)，则失(shī)者十(shí)一让困，累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也(yě)，若厥株拘，吾(wú)执臂(bì)也(yě)，若槁(gǎo)木(mù)之枝，虽天地之大(dà)，万(wàn)物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不(bù)侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不分(fēn)，乃凝于神，其(qí)_偻丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子(zi)到(dào)楚国(guó)去，经过树林，看见一个驼背老人(rén)正用(yòng)竿子粘蝉，就好像在地上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的(de)办法。

　　经(jīng)过五六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那(nà)么失(shī)手(shǒu)的情(qíng)况(kuàng)已经很少了(le)，迭(dié)起三个(gè)丸子而不坠落(luò)，那么失手的情况十次(cì)不会超过(guò)一次了，迭(dié)起(qǐ)五个丸(wán)子而(ér)不坠落，也就(jiù)会像在地(dì)面上(shàng)拾取一样容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯木(mù)的(de)树枝(zhī)，虽然天(tiān)地很大，万物品类很多，我(wǒ)一(yī)心只注意蝉的翅(chì)膀，从不思(sī)前想后左(zuǒ)顾右盼，绝不因纷繁的万(wàn)物而(ér)改变对蝉翼的注意(yì)侍吵，为什么(me)不能成(chéng)功呢。

　　孔子转身对(duì)弟子们(men)说(shuō)：“运用心(xīn)志不(bù)分散(sàn)，就是高度凝(níng)聚(jù)精神，恐怕说的(de)就(jiù)是这位(wèi)驼背(bèi)的老人(rén)吧(ba)。

　　2、说(shuō)明了凡事只要专(zhuān)心(xīn)致志，排除外(wài)界的一切干(gàn)扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学(xué)苦练，并(bìng)持之以恒，就一(yī)定能(néng)有所(suǒ)成就，即使先天(tiān)条件不足也(yě)不例外。

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