十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wè决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思i)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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