星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(k铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢àn)的(de)标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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