日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的(de)起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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