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草木本无心,何求美(měi)人折的意思草木(mù)的有趣灵魂，草木(mù)本无心(xīn)何求美(měi)人折全诗

　　“草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求(qiú)美人折(zhé)”的意思是：草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏者折断(duàn)呢。需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂>

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的一首五言诗，名(míng)字为《感遇·其(qí)一(yī)》，原(yuán)文是“欣(xīn)欣此生意(yì)，自(zì)尔(ěr)为佳节(jié)。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭(zāo)谗贬谪后所作的组诗。

　　这组诗(shī)托(tuō)物寓意，抒(shū)发了作者的身(shēn)世感慨，表现(xiàn)了作(zuò)者的理(lǐ)想操(cāo)守，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心，何求(qiú)美人折” 的意思?

　　“草木(mù)有本(běn)心，何求美人折(zhé)”这两句诗的意思是：草(cǎo)木散发(fā)香气源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代张九龄《感(gǎn)遇十(shí)二首·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美(měi)丽的女(nǚ)人，而是指美好的人(rén)，是引兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人(rén)由于闻(wén)到了兰桂的芬(fēn)芳，因而发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯夷(yí)柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百世之上，百(bǎi)世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改(gǎi)变自我(wǒ)的追求，可见美对人的教化(huà)感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为(wèi)兰桂的特质(zhì)而受(shòu)到感召，改变自己的(de)品质。

　　美人所(suǒ)以为美人(rén)，品质本身就(jiù)是好的，而与兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何(hé)求美人折(zhé)”，林栖(qī)的美人既然(rán)闻风相悦(yuè)，那么，如果兰(lán)桂有知觉的(de)话，应当是很乐意让这些美人来折花(huā)欣赏(shǎng)了。

　　但是草木自有他的品(pǐn)质，并不是为了让美(měi)人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰桂一样，他们洁身自(zì)好，努力进(jìn)德修(xiū)业，只是尽他们做(zuò)为一个人的本(běn)分，并非是为了借这些(xiē)来博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》唐(táng)代(dài)：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的(de)桂花皎洁清新(xīn)。

　　世间的(de)草(cǎo)木勃勃的生机，自然顺应(yīng)了美好的(de)季节。

　　草木散发香气源于(yú)天性(xìng)，怎么(me)会(huì)求观赏者(zhě)攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄(líng)遭(zāo)谗被(bèi)贬为荆(jīng)州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂(guì)的芳(fāng)洁(jié)品质，来(lái)比喻自己守(shǒu)正不(bù)阿的高尚节(jié)操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳(fāng)美(měi)质，来比(bǐ)喻(yù)自己(jǐ)的志洁(jié)行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君(jūn)子”只要(yào)逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳(wēi)蕤”繁茂，桂(guì)花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃(bó)发(fā)，也(yě)给(gěi)季节带来了(le)荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时(shí)势造英雄，英(yīng)雄壮时势(shì)的(de)客观辩(biàn)证法；也(yě)表达了真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时代才能施(shī)展自己的才(cái)华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的(de)渴望。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科——感遇·其一

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