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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德(dé)范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理(lǐ)的社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位日益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古代(dài)社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化(huà)中的(de)核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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