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美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻(美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心(xīn)，“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)：同情(qíng)心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

　　由是(shì)观之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞(xiū)恶之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。