恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥是(shì)“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其(qí)可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。可惜天空不作美的意思，天空不作美的意思下一句

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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