十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōn中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方g)占据(jù)了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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