日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

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日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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