保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次希(xī)望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了。
凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失(shī)败。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次