星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方sand可数吗还是不可数，thousand可数吗账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师sand可数吗还是不可数，thousand可数吗就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 sand可数吗还是不可数，thousand可数吗