星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译p>

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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