转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

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转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里多彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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