转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但(dàn)也(yě)不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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