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泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文

泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī),头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三(sān)日,即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思,头三尾七(qī)是什么意思

  尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日,即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

  中国人的丧殡习(xí)俗,是(shì)根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间,再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

  然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日;

  尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

  “一七”,即人死后七日,丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì),设灵(líng)位(wèi)、供木主,上香叩拜,烧纸箱焚(fén)泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文楮镪,请僧道诵经、拜(bài)忏。

  “二七(qī)”,祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn),这天,家人(rén)备(bèi)酒馔,供羹(gēng)饭祭(jì)奠,烧纸(zhǐ)楮,请道(dào)士诵经等。

  “三七”,亦(yì)称“散(sàn)七”,这夜,孝(xiào)子(zi)擎香火,到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓,或上坟焚香接亡灵回家,家中(zhōng)设奠。

  “四七”,祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn),这天,家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

  “五七”,在七七中,五七祭(jì)仪尤重,这天,丧家举行(xíng)祭奠,焚楮烧纸,请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

  亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(也有送(sòng)现金)助祭,丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

  有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有楼阁房宅(zhái),内(nèi)置锡箔元宝(bǎo);

  有金山、银山,山上饰(shì)草木鸟兽,祭礼时(shí),将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚(fén)化。

  有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠,还要请僧(sēng)道念经,称“施饭盒(hé)”。

  “六七”,祭奠一般从简。

  这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

  “七七(qī)”,又称“满七”,“断七”,祭过此(cǐ)七,烧七即完成。

  丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠,亲均来焚楮(chǔ)纸,也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

  祭毕,孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物,并撤掉灵(líng)堂(táng)。

  此日(rì),请僧道建(jiàn)坛祭祷后,烧七礼仪已尽,故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

  “七七(qī)”后,孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头”、“修泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

  头七(qī)指的是人去世后的第七日,最后一个七天就是(shì)尾七。

  从死者卒(zú)日算起,丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠,共有(yǒu)7次,俗谓“烧七”。

  一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要,亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

  旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存,在七七四(sì)十九(jiǔ)天前,死者的(de)阴魂要(yào)回家一次(cì),具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

  届时(shí),丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好,在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰,用以检验(yàn)死者回来的足迹。

  用一竹竿一根,隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张,立(lì)在门口台(tái)阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下,据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

  用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡脚神),让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

  扩展资(zī)料:

  人(rén)死后,每隔七天做一次佛事(shì),设斋祭莫(mò)死者,依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

  烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

  自(zì)古以来,烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗,丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé),为亡者修福,俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂,使之免(miǎn)入(rù)地(dì)狱。

  其活动颇多(duō),而且有简易与隆重之分。

  “一七”,即人死后七(qī)日,丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式,设(shè)灵位、供木主,上香叩拜(bài),烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪,请僧道诵经、拜忏。

  “二(èr)七”,祭礼从简,这天(tiān),家人备(bèi)酒馔,供羹饭祭奠(diàn),烧纸楮,请道士诵经等(děng)。

  “三七”,亦称“散七(qī)”,这夜,孝(xiào)子(zi)擎香火,到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓,或上泰伯改字文言文翻译及注释,泰伯改字文言文翻译及原文坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家,家中(zhōng)设奠。

  “四七”,祭礼从简(jiǎn),这天(tiān),家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

  “五七”,在(zài)七(qī)七中(zhōng),五七祭仪尤(yóu)重,这天(tiān),丧家举行祭奠,焚楮烧纸,请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

  亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)(也有送现金(jīn))助祭,丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

  有的扎纸扎,焚祭(jì)亡灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡箔元宝(bǎo);有金山、银山,山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽,祭(jì)礼时,将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

  有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠,还要(yào)请僧道念经,称(chēng)“施饭盒”。

  “六七”,祭奠一般从简。

  这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

  “七七(qī)”,又称“满七”, “断七”,祭(jì)过此(cǐ)七,烧七即(jí)完成。

  丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

  祭(jì)毕,孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉灵堂。

  此日,请僧道(dào)建坛祭祷后,烧七礼仪(yí)已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七”后,孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作(zuò)客。

  参(cān)考资(zī)料来源(yuán):百度百科—头七

  参(cān)考资料来源:百度百科(kē)—烧七

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