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宁波慈溪的邮编是多少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是(shì)啥，莫问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

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莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后(hòu)的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句是但行好事，意(yì)思是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

这句(jù)话传递(dì)了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢(shē)望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党(dǎng)员干部身上，则(zé)要求(qiú)党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内(nèi)容大致有这样(yàng)几个方面：一(yī)是(shì)谈人及人际(jì)关系，二是谈(tán)命运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四是表达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之(zhī)私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势(shì)，从(cóng)而使世界布(bù)满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应的内容(róng)，认(rèn)为人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的(de)，人应行善，才(cái)会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇(piān)幅(fú)叙(xù)述如(rú)何待(dài)人接物(wù)，这(zhè)部分(fēn)内容(róng)是(shì)全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述(shù)，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能(néng)动性，认(rèn)为这是做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心不可(kě)有，防人之(zhī)心不(bù)可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读书的(de)重要(yào)、孝义的可(kě)贵(guì)，这些(xiē)观点体现了(le)正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可(kě)以从(cóng)中看到自己认(rèn)可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的(de)文(wén)化是一(yī)定(dìng)的社会政(zhèng)治(zhì)经济(jì)在观念形态上(shàng)的(de)反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容反映了(le)封建伦(lún)理和(hé)道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍存在(zài)的自私(sī宁波慈溪的邮编是多少)自(zì)利(lì)、损人利(lì)己的思想；有(yǒu)的反映了在(zài)当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌(yàn)世的消极(jí)人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内容含义比较模(mó)糊，或者只(zhǐ)有片面的(de)真理性，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错误(wù)的(de)东西。

　　这些都是不符合时代(dài)精神(shén)的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的(de)成分，古为今(jīn)用(yòng)。