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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)教师一年的工作日有多少天，一年有多少周导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续(xù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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