星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到(d现实中真的可以把人玩坏吗ào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师(现实中真的可以把人玩坏吗shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文现实中真的可以把人玩坏吗化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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