起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维(wéi)护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验(yàn)和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(分压公式是什么，分压公式是什么意思de)原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始分压公式是什么，分压公式是什么意思时(shí)的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de分压公式是什么，分压公式是什么意思)反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地(dì)万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也(yě)使得《道德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的(de)逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

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