輮使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的(de)。

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輮使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮(r十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思óu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎(shèn)重。

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