十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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