黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安(ān叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天(tiān)朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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