星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十(sh350开头的身份证是哪里的í)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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