子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很(hěn)不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的(de)习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格(gé)要(yào)求就是做(zuò)老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做(zuò)人的道(dào)理(lǐ)，又无知(zhī)识，那(nà)么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就(j怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义iù)知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个人(rén)从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xu怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义é)，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和(hé)所受教(jiào)育不同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形(xíng)成了(le)巨大的差(chà)别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的(de)道理，又无知识，那么到老的(de)时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以(yǐ)自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人(rén)从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器(qì)物；人若是(shì)不(bù)学习(xí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能(néng)成(chéng)才。

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