十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四fe2o3是什么化学名称，feo是什么化学名称日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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