生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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