在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉蓝宝石的寓意是什么武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。
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果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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