提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人的(de)尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的(de)方(fāng)式(shì)。但，三峡的(de)一段水路并不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)只留下尸(shī)体的(de)头(tóu)和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重力(lì)势(shì)能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻精(jīng)心(xīn)选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸(shī)人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(x锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻iàn)在游(yóu)客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传(chuán)统文化资源转化为生计方式的结果。

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