人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(q山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022ī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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