星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在(zài)佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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