庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

不朽的意思　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zh不朽的意思ōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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