黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。我的贤内助是什么意思，贤内助是什么意思啊p>

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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