为(wèi)学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

阅历是什么意思　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和(hé)《象山学(xué)案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事(shì)，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于人(rén)生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、阅历是什么意思而是作为道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之中(zhōng)。

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