黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能(néng)力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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