恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善(shàn)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗且拥有四(sì)种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治(zhì)天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之(z离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗hī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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