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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什(shén)么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记(jì)言(yán)为主的语录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主体内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三(sān)个既(jì)各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状态(tài)，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的(de)范畴丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一(yī)种合理的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家(jiā)思想的(de)第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此(cǐ)书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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