日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当pp7塑料杯能不能装开水意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位pp7塑料杯能不能装开水置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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