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  “方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可以(yǐ)就是不(bù)可以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动,否定相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

  从哲学的(de)角(jiǎo)度,这(zhè)属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存(cún)在,否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

  这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

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  意思是(shì):万事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨(nì),物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可方不可,方(fāng)不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子(z涂指甲油之前要涂护甲油吗,涂指甲油之前要涂护甲油吗i)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

  庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性和感(gǎn)情(qíng),看起来是(shì)千差万别,归根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点,看起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别的。

  生存到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

  注定了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)(几十年时间(jiān))、一种难以(yǐ)坚持的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容(róng)。

  这意味着,感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的,与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

  如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就是有序的存在(zài)。

  而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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