黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。20斤是几kg 20斤是多少磅p>

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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