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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了(le)一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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