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輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理能说(shuō)得粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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