转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面本不(bù)是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐(z社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面hú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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