日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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