转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jià冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释n)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释kě)以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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