人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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