星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们(men)的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(d亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁e)助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价(亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁jià)值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dà亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁i)的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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