十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(晋m是山西哪里的车tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán晋m是山西哪里的车)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

晋m是山西哪里的车　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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