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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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